■作者:胡晓明 $aY:Z_ s
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杭州的奇人很多，玫瑰就是一个。 k&= iye(
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玫瑰是她的中文名字，她叫Nieser Roswitha。奥地利姑娘。已经在杭州呆了十三个寒暑，读完了中国美院的本科，又读了研究生，现在已经毕业，在一家公司里做设计，用她的话来说是“糊口”，而大部分时间是做自己的中国画。她对我说，明年要来上海开画展。 5XZ
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那天，我在小餐厅等菜，发完短信，抬头见一金发红衣女孩，坐在旁边，也在发短信。我看她有点累，就请她喝茶。后来我们就在一起吃饭，那盘红烧鲫鱼她吃得很香。马兰头清炒香干，她也爱吃。那天我跟她谈耶利内克，她说好像有这么一个人，她没有看过。她不喜欢西方现代艺术，“糟透了。完全变成了一种破坏性的、倒垃圾一样的事情。” b?:SC UI
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“你喜欢杭州么？是不是因为杭州的西湖，你才留在这里了？”我问。 TUi<
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她的回答，有点出乎我的意料：“我刚来的时候，杭州比现在要好很多，现在都是人了。我喜欢去万松山，那里没有什么茶馆，但是很静，你可以一个人对着山想事情。还可以爬山。……我在这里，是要学画画，我在西方学不了中国画。” YR.f
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玫瑰十七岁时，读到一本德文版的《道德经》，深深为之着迷。觉得老子说得真好，“没有一句话不对。特别对那种人与自然为一，不把人和自然对立起来的东方思想，深深地信服了。这里面有非常真纯健康的东西。而且不像西方那样太绝对。为什么大家都要过一种不自然的生活呢。还有，基督教也讲做好人，但是基督教拿不出什么办法来，只知道信仰上帝，或者一些上教堂的形式。可是道家却比较有办法。比方说他教你心里要‘空’，这个空就是一个好办法。而且佛道，都认为人可以通过修行，改变自己的命运，这个西方人就不讲，要么上天堂，要么下地狱，讲得很绝对，也很无望。” P G*FIRDb
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“现在你再不信基督了么？”我问。 SJO ^.[
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“基督和佛、老子，都是达到很高水平的高人，他们都顿悟了。其实在高的人生境界，他们是同样的，我只是觉得老子和佛更有办法。”她想了想，又说，“道家的内心是很自由的。庄子说不能有机心，有了机心就不自由了，他说得多好。庄子那些故事都很好。孔子比较喜欢安排这样那样，安排多了就不自由。” nXW]9zC"/
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“论语中有一个安字很好，就是看你心里安不安，安了就好。”我说。 w1)SuM FK_
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“这就是东方的哲学的好处了。很少的东西，却可以让人很开心。你说这个自由不自由？难道像西方青年人那样，心被各种外面的东西刺激着诱逼着，才叫自由么？他们才真正是不自由呢，做了外面世界的奴隶呀。他们不上学，或离开了父母，可是还是郁闷，不快活，因为他们心里有垃圾呀，他们越来越依赖外界呀。你看，万松山的一点点云，就可以让人的心很丰富很安逸。不要一天都安排活动，要空，要空。空就是自由。”她说。 G3D!ifho.#
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我这还是第一回遭遇到西方的金发圣女，这世界多小！再听她谈“自由主义”：“我是在中国才感到了欧洲的不自由。他们太舒服了，太懒了，完全不像中国人这样能受得住压力，所以他们其实是不自由的，因为他们已经没有对自由的感受了。” Q
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“我不懂，你说西方人不自由？我不懂你说的。” sf,9Ym
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“让我举一个例子吧。就说绘画。我学油画时，学表现主义，很大的挥洒，放开表现。现在我一点都不喜欢了。我讨厌表现主义。” $uUJV% EX
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“在西方根本不会去临摹别人，那是很可笑、很糟糕的，没有个性，你就什么都没有，是一个零。但是我到中国才发现，临摹并不是没有个性，而是不要被你自己的狭小的个性束缚住，其实恰恰是给你自由，因为临摹才开放了很多很多很好的可能性，而不是让你用一小点可怜的自我来框住自己，我这才知道，原来西方青年人是那样狭隘，狭隘不就是一种不自由吗？他那点东西其实是很小的一个小我嘛，以后他自己都会讨厌自己，小的东西，再不扩大，会越来越小。我看很多西方现代派的艺术，一是没有东西，二是骄傲，三是他的人没有与他的画融合为一体，分开得很。而我认识的一些京剧艺术家，他们的生活中，也有他们艺术的那种美和力量，我看了真高兴。有些西方艺术家，其实是骗子。” `l-R?C?*!
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她现在的艺术也有点困难，用她的话来说，那就是如何“中庸”。“西方人一个大毛病，就是好走极端，容易过火，所以，我学中国画，如何掌握那个火候，很不容易。这是最难的，有时我画得很放开，我以为我进步了，就放开地画，老师不久就批评了。我于是回到细致，可是不久老师又批评了，说我太僵。就这样，我在追求中庸。” :Oc&{z?q
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玫瑰，有五姊妹。父亲做医生。母亲一生辛苦。杭州的冬天真冷，这时，她就很想念奥地利家里的壁炉。明年上海画展，我祝她成功。
