一生的忠告 作者：[英] 查斯特菲尔德伯爵 [复制链接]

 关于作者和本书

 　　查斯特菲尔德伯爵(1694~1773)，英国著名政治家兼文人。曾就读于剑桥大学，此后游学欧洲大陆，并在巴黎居住过一段长时间，当时的法国在路易十四的治理下一片繁荣。查斯特菲尔德虽然仰慕法国的文化、教养与生活，但还是于1714年回到了英国，并开展其政治、外交生涯。1726年，他继承爵位，进入上议院。1728年出使荷兰，此后开始步入政坛，1745年任爱尔兰总督，1746—1748年间身兼英国国务大臣，表现出了杰出的政治才干，备受当地人民的爱戴。后来由于身体不佳，他开始慢慢退出政坛，并谢绝政府公爵的封位和退休金。
　　1728~1732年间，查斯特菲尔德住在荷兰海牙，他在此期间结识了一位女性。1732年，也就是查斯特菲尔德离开荷兰那年，他们生下了一个儿子，取名菲利普·史达纳布。当菲利普未满6岁时，查斯特菲尔德便开始给其儿子写信，他在这些书信中赞扬折衷与谨慎的美德，教育孩子如何保持果敢而有礼的举止。这种标准对一个外交家而言是极为合适的，对其他任何一个想在社会出人头地的人也极为合适。这些书信后来结集出版，没想到此书问世后，在英国上流社会广为流传，被誉为是一本“绅士教育的教科书”，并成为一本世界名著。英国著名词典编纂家约翰逊博士对本书也大加赞赏。
　　虽然查斯特菲尔德所处的时代与今天已相距近三百年，而且他的有些观点当时被指责为“马屁经”，例如他在信中写道：“人都有自尊心，在希望得到别人帮助时，便要满足那个人的自尊心。”这在当时被视为教导人们在必要时以谄媚、拍马屁的方法取得他人的帮助。但如果结合当今现实，并换一种眼光来看，当你希望获得别人帮助时，应该先与那人进行一段时间的交往，取得那人的信任，这样不就能更好地得到他人的帮助并获得成功吗?因此，尽管从正统的礼教来看，这本书未免有教人“谄媚之嫌”，但结合当今现实，我们不如说这是一本教人如何获得他人信任，如何获得成功的书。它反映了作者在政治方面的圆熟技巧，他对良好礼节的呵护，以及他对儿子在礼仪和处世艺术的悉心指导，充满了作者对社会、人性、商业、人际关系和领导能力的深刻洞察。这本书让我们体验到英国鼎盛时期的生活和礼仪遗风，也不失为正在走向富裕的中国人的一本礼仪和人际关系全书。

   第一篇给正在积蓄知识能量的你　　第1封信

　   现在是夯实你的人生基础的时候
　　如果你能十分有意义地利用好这段
　　时间，把这段时间的所得积蓄起来，到
　　了将来，这些积蓄将会生出很多利息，
　　让你得到丰厚的回报。
　　我想让你知道的事太多，但是，没有一件事比现在要告诉你的更重要，那就是时间的宝贵与如何有效利用时间的方法。尽管每个人都会说：“要珍惜时间”，然而，在我所见到的人当中，真正了解如何“珍惜”时间的人并不多，最后真正做到这一点的人就更少了。
　　有关时间的格言实在太多了，因此，即使是那些视时间为沙尘的人，“光阴如梭，转瞬即逝”之类的警句也会脱口而出。等他们把时间白白浪费掉终致一事无成时，他们才开始感叹时间是如何的重要。
　　对任何人来说，随便捡一两则关于时间的格言放在嘴边念叨，这确实并非什么难事；同样，人们偶尔感到时间的紧迫也并不奇怪。因为无论你走到哪里，在一些公共场所的标志物上都装置着非常醒目的大时钟，从它里面发出的“滴嗒、滴嗒”的声音时时刻刻都在提醒着你：时间在如此无情地转瞬即逝!这些好心人之所以选择时钟作为公共场所的标志，就是为了向世人提供警示：“善用时间是何等重要的事呀”!让人们从内心产生“逝者已矣，要时光倒流，是何等不可能的事呀!”的感觉。
　　但是，光是了解甚至熟练地背诵有关时间的格言与训诫仍然不够，你如果不能身体力行，就无法真正知道时间的价值，更无从谈及你已了解时间的利用法则了。
　　以我的经验，要衡量一个人对时间的重要性知道多少，只需观察他利用时间的方法就足够了。而一个人对时间的重要性知道的多少，则关系着他未来的人生走势。一个知道时间重要性的人和一个视时间如粪土的人相比，两者的人生差异也将会有天壤之别。当然，前面已提到，有关时间对人生是如何重要已有太多的警句，我这里不想谈得太多，在此，我只想谈谈对你未来漫长的一生影响极为重要的一个时期——你成年前的几年，应该做的事。
　　首先，我希望你在18岁以前，就能奠定知识的基矗因为在我看来，如果不在这一阶段，储备足够的知识，你对未来的人生期望将难以如愿。在你年纪渐长以后，知识将可成为你休憩的港湾，避难的场所。在此，我不得不十分严肃地提醒你：浪费眼前的时间，会铸成一生的后悔!在回首自己一生的得失时，我感慨最大的就是：自己能够有今天的一切，完全要归功于自己一生都能坚持排除外界的干扰，沉浸在书的乐趣中。更让我聊以自慰的是，就在我像你现在这个年纪时，没有虚度光阴，曾经以认真的态度努力用功过!当然，也不能说一点遗憾也没有，那就是，当时的我，如果更努力的话，现在的满足感一定会更大。总之，因为当时在读书上的认真与刻苦，才让我找到了远离世俗的乐趣，而且这一习惯使我受益一辈子。
　　我希望你也能获得这一乐趣，以使你在退休之后，也能生活在群书环绕之中。
　　能在年轻时储存一定程度的知识，是一件很好的事。不过，这并不意味着游乐时就是在浪费时间，游乐可以使人生丰富多彩，可以满足年轻人的喜好，进而增强他们的求知欲，体验人生很重要的一面。
　　我年轻时，就曾尽情地游乐过。正是有过这一体验，也让我了却了一桩心事。如果当时没有尝到游乐的滋味，现在的我，一定会把游乐视为很重要的事，因为人对自己不了解的事，总是特别感兴趣。当然了，正是由于我曾经尽情地游乐过，因此也就知道游乐是什么，对过去也不会感到遗憾。同样地，由于有了游乐的经历，我也就比别人更能理解工作的意义。
　　在我们身边，那些只看到工作表象的人，常常会觉得处于工作状态的感觉好像很好，从而产生一种试一试的心理。实际上，工作的意义只有在你真正去做了以后，才会了解它到底是怎么回事。
　　幸运的是，工作和游乐我都很精通，周围的人对于我能对工作与游乐有如此真切的了解，都感到非常惊异，也十分佩服。他们都认为我的人生一定没有什么可遗憾的了。其实也未必。这只有我自己才知道。如果说我此生还有什么遗憾的话，那么大概就是，在我年轻时，也有过无所事事、十分懒散地让时间溜走的情形。
　　对你的人生而言，未来的两年是非常重要的时期，所以我想向你大声疾呼：要有意义地利用好这段时间。如果你在此阶段不努力，让时间悄悄地溜走，那么，你在这段时间应该获得的知识量就会锐减，这对你的人生旅程来讲，绝对是一大损失。相反，如果你能十分有意义地利用好这段时间，把这段时间的所得积蓄起来，到了将来，这些积蓄将会生出很多利息，让你得到丰厚的回报。
　　这两年也是巩固你的知识基础的时候，一旦你的基础稳固了，将来不论何时，你都可以提取所需，而且当你觉得知识不够时，也可以在这个基石上添加新的知识。
　　如果你在这个时候没有将这一知识的基础巩固好，等你将来再去落实它，就绝对来不及了。我希望你不要在踏入社会后，被别人如此训诫：“你必须读很多书”!因为到了那时，你不仅已没有那么大好的时间了，而且，就算你有时间，你也不具备那种只读书就可以过日子的身份了。
　　还有一点要提醒你的是，年轻时如果没有打好学识的基础，到你上了一定的年纪后，就会变成一个乏味的没有魅力的人。
　　好了，说了上面这许多，无非是想要你利用好眼前的大好时光，因为现在是你勤学苦练的最好时光，谁也不会打扰你，你完全可以尽情地读书。
　　我也能够理解，你偶尔也会对手中的书感到厌倦!对此我也没有他法，只能劝告你，当你遇到这种心情的时候，不妨这样去想一想：这是一条非走不可的路，现在多用功一小时，就可以早一小时到达目的地，早日获得自由。而能否早日得到自由，与你对时间的使用方法有很大的关系。

第2封信

　　你现在惟一要做的就是充实自己
　　在我们与人相处时．最容易让他人
　　接受的，并不是一个人的知识或见识．
　　而是那个人的良好态度。
　　以你现在的年龄，在身体方面，即使不做什么努力，也感觉不出会有健康方面的问题。但是，在头脑方面可就不是这样的r．尤其是在你这个年龄阶段，你平时在充实头脑方面——其中也包括让头脑休息——的努力是非常重要的。如何有效地利用眼前的每分钟来充实你的大脑，同你未来大脑能发挥多大功能有相当大的关系。
　　只有经过非常专门的训练，才能使头脑处于活泼、健康的状态。这一点其实不需要懂得高深的脑科学就能一目了然，你只要拿一副训练过的头脑同没有经受过训练的头脑做一比较，你就会知道它们的差异竟如此之大!我相信你不会无视这种差异，而不去为训练自己的头脑付出努力吧!当然，我也不能排除，在这个世上，也有不经过训练，就有一副天生的好头脑的人。这类人如果有的话，也许就是人们所认为的天才吧。但是这类天才可以说是非常稀罕，而且也是可遇而不可求的。我还要奉劝人们的是，即便是这样的天才，经受训练也是有百利而无一害的。道理很简单，如果这类天才在自己天赋的基础上又得到了与常人一样的训练，这不更能帮助他取得更伟大的成就吗?所以，应该趁着青春还在，毫不吝惜自己的努力，去储存尽可能多的知识。如果做不到这一点，别说是要做到出人头地，简直可以说是毫无前途。
　　考虑一下你自己的处境吧!与别人相比，我们并不具备足够的助你成功的地位与财产，作为我们唯一的本钱，我在社交圈到底能待到何时也是一个未知数。而且你要面对的一个非常现实的问题是，当你要步入社会时，我大概已经退休了。到了那时，你能以什么作为依靠呢?我想，除了你自己积累的力量外，可能别无它物了吧!因此，充实自己，不但是你唯一的路，而且也是你非走不可的路。
　　我常听到有人这样抱怨：我是一个如此优秀的人，我哪一点也不比别人差，为何没有得到应有的回报?!但是，根据我对这些人的观察，事实并非如此。他们在看待自己和他人时总是戴着一副偏爱自己的有色眼镜。我想，我可以这么武断地认为，这个世上确有不少被埋没的人，但是，对于一个优秀的人来讲，不论他处在何种逆境之下，也一定可以取得某种程度的成功。
　　注意，为了不产生歧义，我要特地注明一下我在这里所说的“优秀”一词的含义，它是指有学问、有见识，并且有良好态度的人。一个优秀的人首先必须要有学问，这是不言而喻的。关于学问与知识的重要性，我已经说过无数次，那就是：一个人无论自己的目标是什么，如果他没有知识，那么这一目标只能是海市蜃楼。除了这一要件以外，我这里要强调的是另外两点。一个是关于见识对一个优秀人才的重要性。对此，我想以一句话来形容，那就是：对任何人来讲，如果他孤陋寡闻，索然无味，他将会步上寂寞的人生。
　　另一个是关于“态度”。到目前为止，在我向你曾经传授过的人生要素中，还未提及“态度”的重要性。在我看来，或许“态度”并不是成功的第一要素，但它却是每个优秀的人身上不可或缺的。如果没有良好的态度，即便他有再好的学问与见识，在这些耀眼的光环上也会蒙上一层阴影；如果没有良好的态度，即便是再容易得到的东西，也会变得难以获得。其中的奥妙就在于：在我们与人相处时，最容易让他人接受的，并不是一个人的知识或见识，而是那个人的良好态度。
　　我希望你会认真地看我曾经写给你的、及未来将写给你的每封信，它们都是我对你的谆谆告诫；都是我长年经验的累积与智慧的结晶；也是我对你的关爱的证明。除了你以外，我还未曾对他人产生过如此强烈的想给人以忠告的情素。在你现在这个年龄，我可以想象得到，你目前为自己着想的心情，还不及我为你着想的心情那么急切，甚至可以说连一半都不及，所以，你可能无法真正了解我的忠告对你到底有何帮助。不过，我劝你只要稍加忍耐，诚心诚意地听进我所说的话，总有一天你会明白，我的忠告绝对不是没有用处的。

第二篇给进入社会这个巨大迷宫的你　　第3封信

　　切忌成为一个凡事怠慢的人
　　所谓怠慢的人，就是指凡事都毫不
　　努力的人，他们在行事过程中．只要稍
　　遇困难和麻烦．就立刻感到沮丧：他们
　　在目的还未达成之前就已轻易地放弃：
　　仅仅获得一点皮毛的十分表面化的知识
　　就感到非常满足：他们还自作聪明地认
　　为那些努力工作的人是傻瓜，是白痴。
　　我对你的关爱同那些溺爱孩子的父母亲不同，这一点想必你已经深深体会到了。对于孩子的缺点，我绝对不会视而不见，不仅如此，如果你有缺点，我对你的要求反倒会更加严格，因为我认为这样做是身为父母应尽的义务，也是他们的一种特权。与之相应地，身为子女，努力将自己身上被父母点拨过的过失之处改正过来，这也是你们应尽的义务和应享有的权利，你认为呢?值得庆幸的是，到目前为止，就我的视界范围内，还没有从你身上发现非常严重的问题，但有一点必须要引起你的注意，那就是，你在生活态度上有些怠慢一一这是我紧接着要和你谈的事情。我发现你近来显得稍微懒惰了一点，注意力有时显得不够集中，在生活小节上也表现得有点散漫。
　　凡事都显得漠不关心，这种情形如果出现在老年人身上还情有可原，因为他们的肉体与精神都已衰老，对于一个已经步人人生黄昏阶段的老年人，他们只希冀能平平安安、怡然自得地度过余生，这是理所当然的。但是，对于你，这样一个处于朝阳阶段的年轻人，如果以如此消极的态度来对待人生，这是绝对不能宽恕的。
　　年轻人应该要有非同寻常的志趣，有比别人更突出、坚韧的意志，凡事要灵活、敏捷。在你这个年龄段做人处事，应如同凯撒所说的：“不是优越的行动就称不上是一种行动。”
　　我并不认为你是一个生性缺乏活泼气质的人，只要你生活态度再积极一些，你还能为周围的人们制造欢乐的气氛呢!只要你再努力一点，一定可以出人头地的。如果你想要成为一个受人尊敬的人，就应该有为实现这一愿望而努力的行动。如果做不到这一点，你休想得到别人发自内心的尊敬，这是真的。不想为别人制造欢乐，和不能为别人带来欢乐，尽管客观原因不同，但其结果是相同的，它们都会使你受人欢迎和尊敬的程度减低。
　　我认为，每一个人都有他自己想要做的事情，但不管你想做什么，首先是必须要增加自己的知识。如果你是一个拥有一般智慧的人，就更应当想办法开发自己的能力，培养自己的优势。具体到你个人而言，你将来很有可能会成为一家蓬勃发展的大企业中的一员，因此，现在有一些是你非做不可的事情，最主要的就是要趁公务还未缠身，努力开阔自己的眼界，比如，了解世界各国的政情、知道各国间的利害关系，掌握各国的经济状态、历史、习俗等等知识。
　　即便是一个智力平平的人，如果储备足够多的知识，并将之转化为行动的力量，也同样可以做出出类拔萃的事情来。在我看来，当你非常明白自己该做什么，却又不去做时，这除了因为你抱持一种怠慢的态度之外，恐怕没有更合适的词来加以解释了。
　　所谓怠慢的人，就是指凡事都毫不努力的人。他们在行事过程中，只要稍遇困难和麻烦，就立刻感到沮丧。事实上，真正能给你带来领悟、体会和有价值的东西，多少都是有些难处和麻烦的。他们在目的还未达成之前就已轻易地放弃，仅仅获得一点皮毛的十分表面化的知识就感到非常满足，而且更要命的是，他们还自作聪明地认为那些努力工作的人是傻瓜，是白痴。
　　这种类型的人，凡事都会先人为主地脱口而出：“我做不到”，凡事都会说“我不会”。对这些人而言，只要是有困难的事情就等于是不可能办到的事情。事实上，如果我们认真地去做每一件事情的话，世上真正办不到的事情是绝对不会有那么多的。
　　以我的人生经验来看，办不到只是懒惰的借口而已，没有“再突破”欲望的人，就不会取得实质性的进步。在你办任何事情时，一旦一开始就觉得困难和麻烦，切不可立即就产生沮丧情绪，相反应激发你更加奋发向上的劲头。你一定要在此时咬紧牙关，抱定一定要在某一天出人头地的决心，努力到底。
　　怠慢的人有一个通病，那就是他们不容易集中注意力。要他们在同一件事情上集中精神哪怕只有一小时，对他们而言都是非常痛苦的。所以无论碰到任何一件事情，他们都只是一成不变地依照最初所接收到的讯息来解释，不愿意尝试往其他的方向思考。其结果，他们对事情的思考就永远无法深入。这样的人一旦同兼具洞察力和集中力的人交谈，就立刻会暴露出他的无知和怠惰。
　　要增进你解决问题的能力，没有捷径可走，那就是掌握更为广泛的知识。在获取知识方面，这里要特别强调的是，了解专业以外的“常识”也非常重要。在知识的海洋中，有一些是某一特定职业的人必须要知道的，其他的人对之则可知可不知。例如航海方面的知识，对于一般人而言，他只要了解一些一般性的知识就足够了。可是，有些知识则具有共通性，不论任何一种职业的人都非知道不可，而且最好能彻底地了解，例如，语言学、历史、地理、哲学、伦理学、修辞学等等。如果追求的境界再高一点，还要再加上各国的政治形态、军事、民事等等。想要将以上这些范畴内的知识全部拥有，并不是一件很容易的事情，需要你付出一定的努力。尽管这一知识体系极为庞杂，但也不是可望而不可及的，如果你能一点一点地去吸收，孜孜不倦地去学习，是没有学不好的。而且只要你坚持不懈，一个非常美妙的结果一定会很耀眼地呈现在你的眼前。
　　我已经反复地说过许多次了，我不希望你再说：“这样的事情我做不到”!我也相信你不会再说这句话了。在我的经验中，不论在精神上还是在肉体上，都不会有“做不到”的事情。不管怎么说，别人认为很容易的事情．你却说：“做不到”!你难道不认为这实在是一件非常可耻的事，也是一件非常愚昧的事情吗?我还要重申的一个观点是：认为自己无法长时间在一件事情上集中精神，同把自己说成是一个一无是处的傻瓜，是完全相同的。

第4封信

　　连小事都不疏忽的人必定会有大发展
　　在你平时的处事中．即使是再细微
　　的小事情，也要努力地去把它办好，只
　　要这件事情有一点点做的价值．而且你
　　又为此而努力了，就可以取得了不起的
　　成就。
　　在这个世界上，有很多人一年到头都在为无聊的事情而忙碌，因为他们不明白什么事情是重要的，什么事情是不重要的，所以把应该花在重要事情上的时间和精力，全部耗费在无聊的事情上了。这样的人无论遇上谁，不论同谁谈话，他们所注意到的只是对方的穿着，丝毫也无法洞穿对方的人格；当他们在观看演出和电视剧时，对演出道具的兴趣远远要高于剧情本身；在与他人进行有关生意的谈判时，他们对生意达成的条款本身很少认真琢磨，而只是拘泥于形式。这样的人到最后可能会一事无成。
　　在前几封信中，我已经对你谈到，为了使自己成为受人尊敬的人，就必须学习更丰富的知识，增长自己的见识，并养成良好的处世态度。在这里，我要进一步强调的是，在你平时的处事中，即使是再细微的小事情，也要努力地去把它办好。只要这件事情有一点点做的价值，而且你又为此而努力了，就可以取得了不起的成就。所以我想奉劝你的是，无论是大事还是小事，不管是多么细微的地方，你都必须要付出你全部的注意力。哪怕是像穿着这样细微的小事，你都切不可马虎了事，你要在平时就注意人们在不同场合的衣着特点，衣着与身材和气质的关系等等，切不可在这类事情上过于随便。
　　通常我们说某某是一个注意力散漫的人，一般说来就是指一个没有将心思放在这件事情上的人。染上这种毛病的人，一定无法与人很愉快地相处。因为这种人很可能昨天还对你表现得很亲切，今天见到你却已形同陌生人。或者是大家都在谈天的时候，他一句话也插不进来，但有时候却会突然想到一件事情，硬要将它插人大家的话题之中，这些都是精神不集中的表现。除此之外，还有一种可能就是，某件更重要的事情占据了他的心思，使他处于着魔状态。世界上确实有这样的人，例如牛顿就是一个明显的例子，但是，从天地造人到今天，像牛顿这样的天才毕竟只是极少数中的少数，因为大家都承认他是天才，所以他这么做大家还情有可原，但是，对我们常人来说，如果你不管四周有多少人，仍依旧沉溺在自己的思绪当中，不顾周围的人的情绪和需要，那么很快地，你就会被视为是一个动作迟缓的大笨蛋，到最后将因为你的不合群而被团体抛在外面了。
　　我认为和凡事不留心、注意力散漫的人相处，是一件令人非常不愉快的事情。如果你处在这样的境地，就等于是对方在侮辱自己。很显然，对任何人而言，被侮辱都是很难忍受的!我希望你能仔细想一想，当你站在一个让你很敬畏而且深爱的人面前时，你会显出一副漫不经心的模样吗?!我想应该不会吧!换句话说，无论你是谁，当你在面对你认为值得注意的人时，都应该精神集中，全神贯注地去应对。同样，当别人以一种高度的热情和专注与你谈话时，你也一定要以同样的专注去面对他。
　　就我自己本身的经验来说吧!如果我和一个没有把心思放在我们所聊的话题上的人在一起，我会觉得他比死人还不如，因为至少死人不会把你当成傻瓜。但是，当我和一个心不在焉的人在一起时，就好像他在暗示我，认为我是一个不值得注意的人。
　　退一万步讲，即便对方对你的这种漫不经心不去计较，也就是说你的这种举动不会造成对他人的伤害，但是，你注意力如此松散，对你个人仍然毫无益处。因为如果你是一个注意力集中的人，你本来可以仔细地观察和你在一起的人的人格、态度，甚至是当地的习俗的，但由于你的散漫，却导致你一无所获。也就是说，这样的人即使能够一辈子和许多伟人相处，(这种假设当然不会成立)，他也无法从这些伟人身上获得丝毫的教诲。一个无法集中精神、投人全部精力去做该做的事情的人，是无法完满地去完成一项工作的，这样的人也无法成为你永久的知心朋友。
　　为了对你进行正确的教育，我不会节省一毛钱，这一点你应该非常了解，但是我并不打算为你花钱去雇用一位“唤醒人”，关于唤醒人的故事，你应该曾经在斯威夫特的《格列弗游记》中读过了。
　　在那本脍炙人口的游记所记载的拉普坦人中，有很多就是经常沉迷于深远的思索之中的哲学家。这些人如果没有唤醒人来唤醒他们体内的发声器官或听觉器官，他们就无法说话，也无法听人说话，所以，在生活比较宽裕的拉普坦人家庭中，都会请一位唤醒人。主人如果没有唤醒人的协助，他们就不能离开家一步，甚至也无法去访问隔壁的邻居，即使连散步这么简单的事情都无法办到，因为沉迷在思考之中是一件很危险的事情，他不知道什么时候会一脚踩空，掉到悬崖下面去；什么时候会一头撞到柱子上；或者走在马路上撞倒人；或者闯进狗屋里面去。
　　当然，我并不认为你会像拉普坦人那样，因为经常沉迷于深远的思索中，而变得注意力散漫。你现在的情况只是因为头脑一片空白，凡事漫不经心所致，所以我想还没有到需要唤醒人的地步。

第5封信

第6封信

　　不要失去自尊心
　　自尊心就像我们所呼吸的空气一
　　般。它是我们的幸福不可或缺的元素，
　　活着而没有自尊心．几乎不能说是活
　　着。
　　听到你期待已久的上周宴会再次出乎意料，成为你和年龄与你相仿的几个朋友（尤其是你最近的朋友）出丑的场所，我感到遗憾。虽然度过愉快的时光是件好事，但是降低自己的品格，带给别人不愉快感觉的游乐方法却是不可取的。你朋友的表现，很明显的是属于后面的一类。
　　这位朋友大概是有些脱越常轨吧，他这种与平时大不相同的戏弄他人的把戏，现在必定是自取其辱了。也许像你说的，原本指望成为宴会的出色游戏，相反却给自己带来了伤害。这件事也使得以往的一切信用全部丧失了。一个人往往因为一时的愚昧，而招来这种与期待相违背的结果，以至于为此要在几天、几个星期、甚至是几个月间，感到羞耻和自责。
　　不用说，我为你在这个宴会上很庆幸没有破坏自己的形象而高兴，也为你感到骄傲!同时期望你今后仍能一如既往地保持自尊心，以使认识你的人也继续对你抱着尊敬之意。看来自尊恐怕是这个世上最贵重的宝物了。
　　受人尊敬，就表示你的道德情操、价值观被给予了崇高的评价。小偷、妓女、酒精中毒者和吸毒者，他们的行为只是为了金钱，或是只为了找乐，他们为此而虐待自己或他人，或毁灭人，因而是很难受人尊敬的。可是，即使把这类极端的例子排除掉，想要有意义地度过自己年轻的青春时代，并使自己继续维持自尊心，以及受到他人的尊敬，仍需要特别的注意。
　　每个人都想拥有能够接受你想法的朋友。可是在青年时期，由于个性的贫乏、缺乏魅力，或是在某种运动和艺术方面能力上的缺乏，而无法让“大伙”接受，这种不幸是这个时期的年轻人时常感到困惑的。这种人的问题是，他们缺乏与普通人的互相吸引，或是缺乏让他人想要与你做朋友的特质。他们有时一心想要获得友情，并且想要加入“大伙”，时常会不知所措地作出一些企图让人喜欢的行为举止，比如饮酒过量，沉迷于麻醉药之中。于是当他们早上醒来时，却感到浑身不自在，才意识到自己丧失了自尊心。虽然我也意识到，对现代年轻人来讲，周围的环境与过去相比，有很大变化，但是青春是现在和以前都无法变化的，它是一生中最富有波澜、最具挑战的时期，这一点是无可置疑的。为了减少这一时期的成长风险，遵从以哲学家而闻名的罗马皇帝马克斯奥勒溜斯的训诫应该是聪明的做法，他说：“被你毁了的约定，或做了丧失自尊心的事，不能期望为你带来利益。”
　　你为了朋友的行为感到不安，不希望变成那样子，问我应该怎样才能够确实避免那种事情。我告诉你我的想法。
　　首先，应该有必要在事前有充分的思想准备。在不确定的情况下，可以找和你一样想避免让自己或家庭丢脸的朋友数人，一起行动。如果没有，只要有一位道德心强、可以信赖的朋友，就非常有用。在这个不确定的世界，如果什么事都必须一个人单独面对，往往会变成孤军奋战。尽管他日可以自己面对，但是在现在的成长阶段，应该让自己体验到精神支援的可贵。相同的情景，同样也可能发生在你朋友身上——你的朋友应该也有需要你支援的事。
　　当朋友正遭遇危险的时候，如果不努力帮助的话，你的自尊心与良心定会受到伤害吧。这种场合正是证明你无论在欢乐或痛苦时，都可以作为朋友的时候。人因为帮助正在受困的人，能使自己的人格受到磨练。可是，在这里有一个忠告：在使自己的朋友摆脱尴尬境地后，还应注意他在事后是否有无反省的诚意。若是他有错误却仍不思改进，不管周围的人如何努力，就像在尼亚加拉瀑布尝试筑堤去堵倾泄而下的瀑布一般。你有必要从你朋友今后的行为上，去判断他是不是一个值得你付出友情并为之奋不顾身的人。也有人不值得你这样做。我要在这里再强调一次，避免无谓麻烦的最佳方法是在选择朋友时一定要注意他的人品。
　　在与朋友聚会的场合，我提醒你，对于酒应该要注意。喝酒是因为要消遣，或为了要快乐才喝，绝对不可招来灾难。
　　关于自尊心，和伤害自尊心，破坏它或者是严重打击它等各式各样的行为，无论如何是说不完的。重要的是，要尊重自尊心的价值。自尊心就像我们所呼吸的空气一般，它是我们的幸福不可或缺的元素。活着而没有自尊心，几乎不能说是活着。
　　苏格兰的诗人罗伯特·路易斯·史蒂文森这么说：“青春的一切都是实验。”希望你的实验要小心注意，并聪明地加以选择。

第7封信

第8封信

第9封信

　　要保持一种稳重的处世方式
　　在年轻人进入社会——踏上这座满
　　是迷宫的土地之前．我建议你们最好能
　　请一位曾经踏遍这块土地的先来者画一 张略图。
　　你必须从现在开始，就对人进行研究，尤其是有关人的性格与态度的问题。换句话说，你必须对世间人情做充分的学习。这件事情不管你活到多大岁数，也不管你身居何位，都有去做的价值。
　　当然，对现在这个年纪的你来讲，要把这门学问的知识掌握好，并不是一件容易的事。你可能会非常纳闷，甚至怀疑我所说的这类知识难求的看法。但事实就是如此，因为社会上愿意将人生的智慧传授给年轻朋友的人，已经越来越少了。所有的人、所有的机构都认为传授这些知识不是自己的责任，连学校的老师或教授也是如此。在现在的教育时尚下，学校除了教会你语言和算数方面的基本知识，再就是教一些只有在某一学科门类中的少数人才能懂的知识。除此之外，你可能很难再学到更多的东西。导致这种状况的原因，是因为他们对这类知识都非常漠视，认为这些东西都是不能摆在台面上来的庸俗的知识。
　　在这种教育时尚的引导下，做父母的也只得不由自主地去迎合，否则，他培养出来的孩子就有可能被视为另类。当然，父母不去做可能也有另外的原因，比如，有的父母或许认为自己没有能力去教；还有的父母可能是因为教不动，太忙了，而没有时间去注意这一点；还有的就是对此抱着一种无所谓的态度，毫不关心，所以就不想教了。
　　值得欣慰的是，我“]社会中还是有一部分充满智慧的父母，希望孩子们在这个社会上能够学习到许多待人处世的方法。
　　在我看来，由于每个人都生活在一个现实的社会中，因此学会正确的处世态度和技巧是绝对必要的。在年轻人进入社会——踏上这座满是迷宫的土地之前，我建议你们最好能请一位曾经踏遍这块土地的先来者画一张略图。在这张略图上，以下方面是必须要涵盖的。
　　有人说，不管多么伟大的人，为了要使人对你怀有敬意，受到他人的尊敬，威严是绝对需要的。喜欢愚弄别人，经常大声地傻笑，不分对象地乱开玩笑，不顾场合地说笑话，生熟不分，待人一团和气——这些都不是具有威严的态度。如果养成了这样的生活态度，即使你有再丰富的知识，也很难获得别人的尊敬，相反倒有可能被人当成傻瓜。
　　性情豪爽是一件好事，但是态度过于随便的人却难以获得别人的尊敬，而且这种性情的人还会给自己的生活增加一些麻烦，比如，他们由于说话不注意分寸常常会惹长辈生气；不顾场合地开玩笑，无意间会伤害朋友。另外，对待身份和地位比你高的人采取这种毫无顾忌的态度，则会使对方觉得你没有涵养，不值得重用；对待身分和地位比你低的人时态度过于随便，也容易使对方误解，让他以哥们意气相待，甚至提出不当的要求。开玩笑的情形也是如此，如果你凡事都喜欢开玩笑，即使在讲正经话的时候，也很难叫人相信。
　　个性豪爽的人虽然比较好相处，但要受人尊敬，你就应该善于利用这种豪爽。以我们自己的生活体验，在一些娱乐性的场合，我们经常会想起这类人的加入。比如，因为那个人歌唱得很好听，我们感觉和他相处得很愉快；或者因为某人舞跳得很好，所以我们乐意找他去参加舞会；或者因为他喜欢讲笑话，非常有趣，所以我们高兴约他一起去吃饭……人们之所以乐意在这些场合找他，主要是为了娱乐的需要，但是，如果人们只是在这种时候才想到他，这并不是一件什么好事，这也不是在真正夸赞一个人，反过来有可能是在贬损他。至少一个只有娱乐这方面“优势”的人，是不会被他人委以重托的，因而也不会受到人们发自内心的尊敬。
　　如果一个人仅以一方面的特长去获得别人的友谊，这样的人其实是没有什么价值可言的。由于他不具备其他特长，或者不懂得如何来发挥其他方面的优点，他也就很难受到他人的尊敬。
　　因此，我要教给你的一个重要的处世原则就是，不论在任何时刻、任何境地，都要保持一种“稳重”的生活方式和处世态度。
　　那么，到底怎样才是具有稳重的态度呢?所谓具有稳重的态度，就是在待人接物中要保持一定的“威严”。当然，这种带有一定威严的态度与那种骄傲自大的态度是完全不同的，甚至可以说是与之完全相反。这种反差就如同鲁莽并不是勇敢的表现，乱开玩笑并不是机智一样。我们这样说，并无意去贬低那些具有骄傲自大态度的人，但是傲慢、自负的人确实很容易惹人生气，甚至让人嘲笑或轻蔑。
　　你应该同那些故意将物品价格抬高的商人打过交道吧!对待这样的商人，我想你也会绝不心软地把价格杀低，这与我们在对待喊价合理的商人的态度截然不同，对待后一类商人，我们是绝对不会刁难他们的。同购物的情形类似，我们对待那种傲慢自负的人，要么会将他自我标榜的“价码”拉下来，要么轻蔑地看他一眼，然后远离他而去。
　　一个具有稳重态度的人，是绝对不会随便向别人溜须拍马的；他也不会八面玲珑，四处去讨好他人；更不会去任意滋事造谣，在背后批评别人。具有这种态度的人，不仅会将自己的意见谨慎清楚地表达出来，而且还能平心静气地倾听和接受别人的意见。如此待人处世的态度，就可以说是一种具有稳重的威严感的态度。
　　这种稳重的威严感也可以从外在表现出来，即在表情或动作上表现出慎重其事的模样。当然如果你能在此基础上再加上生动的机智或高尚的气质这种内在的东西，就更能增进你的尊严感。相反，如果一个人凡事都采取一种嘻嘻哈哈，对任何事都无所谓的态度，在体态上总是摇摇晃晃，显得极不稳重，就会让人觉得你十分轻福如果一个人的外表看上去非常威严，但在实际行动上却草率之至，做事极不负责任，这样的人也仍然称不上是一个具有稳重威严感的人。
　　想说的事情实在太多了，无法一一予以详细说明，希望你自己能去找一本关于“礼仪手册”之类的书来仔细阅读，最好能将其中的重点部分背下来。在这些书上，对于如何待人接物都有十分详细有用的说明。

第三篇给对未来抱着梦想的你　　第10封信

　　千里之行，始于足下
　　也许未来是一片茫茫而不容易预测
　　的。但是老子也说过：“千里之行始于
　　足下。”
　　随着学生生活的即将结束，你对未来的职业选择好像感到很迷惘、烦恼。其实，这种烦恼并不是你才有的，大多数人面临重大的抉择时，都会和你一样迷惘不安。这种迷惘从历史开篇以来就一直困扰着年轻人。有些年长者把年轻人这种态度视为“年轻人的浮躁”，而不予理睬，但是我不一样。我倒认为，让年轻的你们站在人生的歧路上陷入云里雾中，是我们——年长者们——的失职。
　　很惭愧的，在我们的社会里，年长者未能提供充分而可靠有用的就职情报，给你们这个年龄层的人。而职业的种类实际上是十分庞杂的。例如：在总称为工学的领域里，就有数十种不同的工学技师；另外，医师、律师或地质学家，在工作上会被有何种要求，你了解多少呢?想必你是不会了解的，因为亲戚当中，并没有人从事那样的行业呀!如果有人在某一期间不惜时间与心力向你介绍让你有兴趣的职业，那应该是最好不过的了。想要得到实际上有用的知识，除此之外应该没有其他更好的方法了。
　　庆幸的是，我有一个做过商人的朋友，曾在他儿子的学校里，静畦实施过这种方法的讲座。这讲座，在一周里面，请来十二种职业的指导教师，来为学生讲课。学生们首先从这十二位老师那里听取各专门领域的概要之后，从里面选出两种职业。接下来，就安排学生到他们自己所选的职业现场去采访。有志当医生的人去手术室，喜欢当老师的就让他到学校的讲台上去示范。
　　访问之后发现，参加过讲座的大多数学生会对以往有兴趣的职业，产生不同的想法。另一方面，他们也会对自己所选的职业有更高的欲望。不过，这种课程最大的收获，当然是参加者都从各式各样的维生方式中，体验了其中的几项。
　　虽然，要让这么重大的决策取得具体的结果，只花一个星期是不够的。但是起码这所学校，在帮助学生们选择未来满意的职业上，已比光用言语给学生建议的方式好得多，他们让学生们从实地的经验学到了更多的知识。
　　对现在的你来说，十年后是个遥远的未来。但是，何不试着预测一下十年后的你会如何呢?十年后你会从事什么样的工作?是否幸福、满足呢?一旦考虑到这些长期性的问题，就必须列出一串对你而具有魅力的职业清单。接着，还要把几项主要因素考虑进去，然后了解这些职业的生活形态，有什么样的特征。例如，会不会像海洋生物学者和考古学者一般，就业机会很少?有无地理上的限制?地质学者为了要找寻新的矿床，必须长期离开家庭，那样的条件和你理想中的家庭生活协调吗?如果你没有特别感兴趣的职业领域，我建议你选择工作机会不受地区限制的职业。那样子，即使搬去别的地方，学到的技艺还是伴随着你。大多数的医生都体验到移民到外国是很困难的事，因为医生的教育有很严格的规定，并且几乎所有的其他国家都不相同。
　　为了使育儿与工作能协调，男女双方都应该在选择职业之前深思熟虑才行，当然这不包括决心以不生孩子来回避整个问题的夫妻。我虽然同意即使没有孩子，还是能够过着满足、幸福的人生，但是身为你的父亲，我享受了非常快乐的家庭生活，一直都坚信孩子带来的喜悦，是任何东西都无法取代的。
　　想要生孩子的话，就应事先慎重地考虑幼儿期的养育问题。大多数的心理学家说“一个人成长之后精神上的安定与否，是三岁以前就决定了的。”因此三岁以前，有没有感到被爱，或稳定感、满足感，会严重地影响到一个人一生的精神状况。我们社会上也有不少不得不分离在外工作的夫妻，但是你如果有选择的自由时，最好让你的妻子能选择那种可以中断工作数年，自己养育孩子，等孩子到达学龄的时候，还能够复职的职业。或许，在初期的育儿时期，还可以用某种方法或形态，在家里继续从事职业的业务。但是，这虽是个人的问题，却应该由夫妻慎重考虑之后来决定。
　　也许未来是一片茫茫而不容易预测的。但是老子也说过：“千里之行始于足下。”虽然十年后想做的事，现在是梦想般的事情，但是我愿帮助你，把你的白日梦局限于二个或三个，检讨之后，一起到各种职业做现场的访问。在我的朋友里面，从事你所选择的职业，而喜欢与我们磋商的人应该有几个才是(我们这些年长者，没有比在这么样重大问题上帮助年轻人，更值得高兴的事。我们以往犯过太多的错误，所以希望你和你的朋友们能避免再犯相同的错误)。这个计划结束时，你应该对于将来有相当的自信，而且，燃起新的希望，可以明确地为明天下结论吧!我极为乐观地这么想着。
　　最后还想对你说句话。你虽然现在正在面对心情并不舒畅的抉择期，但是却也不要忘记，这也是一生中最快乐、最有梦想的时期。从此以后，你将能依照自己的希望去过自己的人生，做你自己期望的事情了!希望你歇一口气，想一想我说的这些话，然后去做那遨游天空的梦吧。

第11封信

　　今天为一分钟而笑的人，
　　明天将为一秒钟而哭
　　善于利用时间要比善于利用财富更
　　重要，这恐怕是一个不用多加说明的常识。
　　我们时常感叹，善于有效利用财富的人很少，但是我感到更让人惋惜的是，懂得该如何利用时间的人更少。
　　善于利用时间要比善于利用财富更重要，这恐怕是一个不用多加说明的常识。我希望你能成为一个对二者都非常善于利用的人。我之所以现在要向你表明这一看法，是因为我觉得你已到了应该思考这一问题的年纪了。
　　在一个人的年幼时代，总觉得自己拥有非常充裕的时间，再怎么浪费也用不完!可是，这个世上是绝没有免费的午餐的，等你将来某一天觉得时间是如此宝贵之时，就悔之晚矣!这种心态与消费财产是一样的，当一个人拥有一笔莫大的财产时，他会不知不觉地大手大脚地耗费，但是，等到有一天，当你发觉这笔财产已被耗费得所剩无几时，想要再珍惜它就已经为时晚矣，这怎么可能还有挽救的余地呢!我们对财富的消耗，由于它是一种有形的东西，还能引起我们的警觉，但是，时间却是一种无影无踪的东西，如果你不时时提醒自己，它消逝得会更快，而且根本不会引起你的警觉。实际上，在日常生活中，这样的情形还非常之多。
　　回顾历史，在威廉三世、乔治一世等时代颇具盛名的财务大臣劳伦斯，在生前就曾经说过一句话：“切莫为一便士而笑!为一便士而笑的人，就会为一便士而哭。”我认为这是真实的。这位大臣自己的行为也验证了这句话的千真万确，他还身体力行地为两个孙子留下了一笔庞大的财产。那么，这句话是否也适用于时间呢?完全适用。让我们将之稍作更动：为一分钟而笑的人就会为一分钟而哭。所以，十秒、十五秒的时间尽管十分短促，但也切不可轻易忽视。如果不珍惜十秒、十五秒的短暂时光，一天之中的无数个小时就会被白白地浪费掉，一年下来，浪费的时间就无可计数了。
　　在对待时间的问题上，我还有一点是要提醒你的：不要把“空闲的时间”变成“空白的时间”。例如，你和某人约好12点在某地相见，但你却在11点离开家门，准备顺道赶在12点之前拜访其他二、三位朋友。但是不巧的是，这二、三位朋友都不在家，你该怎么办?到咖啡馆内将这段时间虚耗掉?还是到附近的商店里去溜达?如果是我的话，绝对不会这么做。我?一定会立刻赶回家，利用这一不是很整块的时间去给朋友写封信，等待会儿去约见朋友的路上，就可以把这封信寄出去。如果写完了信，你还有很多时间，那就看看书吧!因为时间很短，不适合阅读像笛卡儿、洛克或牛顿这样艰涩难懂的文章，但是你不妨找一些简短、有趣、知识性的短文来阅读。能有效地利用那些不是很整块的时间，才能真正做到节省时问，而且这样也可以使你觉得在这段空当里不会非常无聊。
　　很多人常在不知不觉间就将时间全部浪费掉了。很多人常会坐在椅子上，伸着懒腰，心里则在想着：“该开始做什么好呢?时间这么少，做什么都不够……”可是，当他真的有大块的时间空下来时，这个人却还是什么也无法开始做，结果却让时间白白地耗费掉了。大体上来说，这样的人的一生将一事无成，他无论是求学还是工作都不会有什么大的成就。
　　过着闲散、安逸的生活，在你这个年龄段是绝不被允许的。你正要踏人社会，应该活力十足、态度勤勉，而且要斗志充沛。往后的几年对你的一生到底具有多大的意义，我希望你能仔细想想这个问题。如果你能将你现在的处境和未来的打算想通，你就会从心底里警醒自己：即使是一分一秒都不应该轻易浪费。
　　在我的朋友当中，有一个人非常善于利用时间，即使是短暂的片刻时间，他也不愿意浪费。举一个简单的例子来说，他连上厕所的时间都要有效地利用，他把这段时间用来阅读古代罗马诗人的作品，现在那些作品他已经全部读过了。他读诗的方法非常独到，他将买回来的诗集撕下，每次上厕所时就撕下一、二页来读，上完厕所之后，这一、二页的诗也读完了，然后就将它丢掉。 1你不认为这确实是一种节省时间的好方法吗!你是否也想试试看呢?与其呆呆地不知该做什么好，不如效法别人的做法。而且，这样可以使那些非读不可的书的内容，长久地记忆在脑海中。不过当然不是每一本书都适合这样读的，有些书必须一口气地读下去，才能了解书中的大意，还有一些书，如科学方面的书，内容非常艰深，这样读也不太合适。除了这类书，很多书都可以作这种尝试，将它们撕几页下来，就可以将意思完全读通。这类的书是非常多的，你可以选几本来读。
　　一个人如果连片断的时间都能有效地利用，他对时间就一定能更好地把握了。如果认为片断的时间没有什么用处，而轻易浪费，那么事后想要再将它们追回来就非常困难了，所以一分一秒都得有意义地利用。
　　与其什么事情都不做，倒不如想一个可以使自己更愉快的生活方式。重视时间的利用方法并不仅限于读书。游乐有时候也是很有必要、而且很重要的，这一点在前文中已经叙述过了。人类经由游乐而成长，成为一个独立的人。教导人如何去除掉矫揉造作的神态，都是在游乐中学会的，所以即使在游乐的时候也不能心不在焉，应该集中精神来游乐。
　　脑中清楚地分辨“先后顺序”。
　　在事业上，并不需要所谓的变戏法的能力，或者特殊的才能，只要能够区别勤勉和顺序，就能够比那些只有才能但不懂秩序的人，更能够将分内的工作进行得顺利。
　　如果你正要跨人社会的第一步，应该尽快养成凡事跟着体系前进的习惯。决定好工作顺序后，每一件事就都能按部就班地进行，这是提高工作效率的最好方法。所有的事情——包括写东西、读书、分配时间等等——都得事先决定顺序。如果能够做到这一点，就可以想像出你将节省多少时间，而且能进行多少工作。
　　请你想一想马伦巴拉公爵，这个人即使一秒钟都不愿意轻易浪费，同样是一个小时的时间，他可以做出比一般人多出数倍的工作；不像纽卡斯鲁那样，凡事慌张、忙乱，这是因为工作没有秩序，缺乏秩序。
　　能力再强的人，如果没有工作顺序，就开始埋首于工作之中，势必会把工作弄得一团糟，连原有的能力也无从发挥。
　　你是一个懒惰的人，我希望从今以后，你能改掉懒惰的习惯，利用两星期的时间来摸索工作的方法和顺序，如此一来，你就能事先决定工作的顺序，了解哪一项工作应该先做，哪一项工作可以后做。而且，既定的顺序绝对不可以更改。

第12封信

　　“以一日为单位”解决问题
　　年轻人往往缺乏超强的忍耐力．但
　　是为了迎接人生的挑战．忍耐实是不可
　　或缺的。
　　任何人只消见着你塌肩、垂头的模样，必然认定你肩负着过多的负荷。I~llt，自然而然就会发觉你往昔的笑颜已消逝无踪。
　　社会是现实的，就如同噩运连连的公司一般，有些人的生活过程当中哀伤、烦恼接踵而至。任谁也无法了解其中的因由。或许是命运乖舛吧!你可以怨恨人生的不公平，可以自怜自艾；然而，你也可以认真地吸取教训，伸直腰杆，挺起胸膛，勇敢去面对个人的抑或是职务上的种种元可避免的问题。这个主导权还是在于自己，重要的是，必须抱持不回避问题的信念。如果举目所见，自己已深陷于问题的丛林之中，便要鼓足勇气面对困难，深思熟虑地筹划“绝地大反攻”。不然，必会自溺于现状，终日捶胸顿足，唉声叹气，无所事事。
　　你是否还记得，在我以前写给你的信里，曾经强调为求积极的行动，便得下大力气调整积极的心态。或许这对目前的你而言，确有难行之处。但是，为了克服困难，就先得有挺身面对问题的决心。无论如何，恢复自信实为首要之务。
　　好几回，早晨爬出被窝，我总有不愿直接面对现实社会的感觉。如今的你，或许也有着我心戚戚焉的感触吧!每当两眼一张，诸般问题排山倒海般浮现脑海，思绪紊乱不知所终时，就非得鼓舞自己：“我绝不服输，我要解决所有的难题，我要胜利。”为了克服这种早晨忧郁症，我深深地感觉到，非得经过锅煎火熬的锻炼不可。若是一早便忧郁闷闷，想必这一天很难有丰收的成果。
　　度过困难时期的关键在于，先从事业、或是个人的长期目标上略退一步，先行掌握、解决短期性的问题，这便是以一日为单位的理论基矗而求安然度过逆境的基本方法，就是调整情绪，度过今天——不是一周、一月、或是一年——只是二十四小时。早晨醒来时，你真正能掌握的，唯有今天而已。谁也无法将一只脚遗留在过去，也无法单靠一只脚便踏人未来。千万不可拘泥于过去与未来，而眼睁睁地任今日流逝。此时此刻，适度的幽默可以发挥绝佳的效果。我的一个朋友刚开始创业时，曾雇用了一位叫约翰·斯本塞的高龄绅士为办公室的经理人。那时，约翰已经七十多岁了。但是，每天早上他总是第—个到公司，永远保持愉快的心情，而我这个朋友却阴霾常布。有一天，他不慎陷入犹如鳄鱼出没、水深及膝的泥淖情绪之中，这时的他渴望有人能对自己稍加安慰，于是将心中的所有心事一股脑全告诉了约翰，他没想到的是，约翰只是简单地回了他这么一句，“是啊!这种事常有的嘛!而且，往后还有更糟的呢!”多少年后，我们还经常想起这句意味深长的话来，当做茶余饭后的笑谈。仔细想想，世事果真如此，总以为再也不会有比目前状况更糟的了，实际上并非如此。
　　在那段艰苦的日子里，约翰劝我的朋友暂时关在自己的公司里，集中心力思考自己人生的顺畅面。尽量去想些有关健康、温馨的家庭、居住环境的优雅、好吃的食物、好朋友、种种美好的事物，以及生活在美丽、自由的国土上等等琐碎的事。诚如约翰所言，人们总是不懂得珍惜眼前所拥有的，直到失去了，方才后悔不己。
　　“以一日为单位”解决问题，为求好的效果，希望你能切记，忍耐是必要的。年轻人往往缺乏超强的忍耐力，但是为了迎接人生的挑战，忍耐实是不可或缺的。也是医师的法国讽刺作家罗比莱斯，早在16世纪时便说过，“坚韧卓绝之人，必能成就万事”。莎士比亚也有相同的观点，他说：“不具忍耐力者，实为赤贫之徒。”
　　你认为如今的自己正陷于绝境，那些曾啮咬我膝盖的“鳄鱼群”，现在正无情地向你袭击。然而，无论有多少困难，事实上至多也不过堆积成一座山罢了。而我所要求你的，只是将问题理清，“一次一种”予以解决，从而一波又一波、一日复一日地度过难关。这种方法绝非新创，许多人处于艰苦环境时，都是依此方式度过窘境的。而我传授给你，无非是希望你能具有忍耐力，使自己在重重压力之下，仍能保持明晰的思考。
　　生于公元前200年的罗马喜剧作家布劳道斯也说过，“忍耐，乃是所有困难的最佳解决方法。”你也应该将此奉为座右铭，身体力行、亲身体验，以“一日为单位”，锻炼自己的忍耐力。

第13封信

　　在游乐中发展自我
　　了解娱乐真正意义的人是不会丧失
　　格调的。至少不会拿不好的人当模范，
　　学了满身的恶习。
　　我知道，今天在信中要谈论的话题，是你们年轻人再熟悉不过的了，而且在你们贪玩的心目中，游戏和娱乐都不是什么困难的事情。可是，对许多你的同龄人来说，虽然他们大多数都曾张满了无数只风帆出航去寻求快乐，却发现自己没有带上掌握方向的罗盘针，更没有掌舵所需的知识，如此仓促上阵，当然是很难抵达真正的目的地的。其结果，只好身负累累伤痕，蹒跚地再回到自己的港口。
　　我写上面这一段，绝不是漫无目的的。这表明我并不是一个禁欲主义者，我并不讨厌享乐，但是，我也像一位牧师一样，主张不应沉溺于享乐之中。但是，我在鼓励你享受快乐的同时，应好好学习如何才能真正地享乐，并从中体验到人生的意义。
　　说真心话，我希望你能好好地玩乐一番，但我同时也希望你能修正你的同龄人所驶过的不正确的航路。
　　我也完全能想像，你曾有过在某一件事情上找到快乐的经验吧。比如，和几位志同道合的好友打打扑克牌，通过一点小赌注的刺激，你们一定会玩得很尽兴吧!或者是和几位性情爽朗、有品味的朋友一起共进晚餐，这样既尝到了让你们解馋的美味佳肴，同时通过与他们的交谈，还得到了许多人生的启发吧!我衷心希望你也能把我当成你的密友，不论有什么心事都可以对我说。我并不想对你的游乐方法一一进行品头论足，但我希望能成为你人生道路的指引者，也希望为你搭起一座通往正确娱乐的桥梁。
　　在谈到这一话题时，我想对你作的第一个提示是：年轻人容易坠入游乐的“陷阱”年轻人在选择娱乐的方式时，往往不太关心它在满足自己嗜好的同时，是否有益于身心健康，因而往往不太注意如何慎重选择娱乐的形式。更极端的状况是，有些人竟不懂得节制，甚至找错了方向，脱离了真正的娱乐方式。
　　我想你还不至于如此吧!以饮酒为例，适量的喝酒确实是一种非常好的享受，尤其是在与几个知心朋友对饮几盅时，更是妙不可言。但是，如果饮酒过量，甚至嗜酒成性，却又会对身心造成不良的影响，你难道不这么认为吗?再说到赌博，在一般人的心目中，只要运气不是糟到连输数次，以至负债累累，使自己焦头烂额的程度，他们还视之为一种非常有趣的游戏呢!难道不是吗?你也应该非常明白，我以上所举的两个例子都是一些非常无聊的游戏，但是正是这些无聊的游戏，却深深地吸引住了许多人的心思。他们在从事这一类的娱乐项目时，很少去仔细地思量一下，通过这些活动来打发时间是否有意义。他们只是在别人找自己一块去娱乐时，就毫无目的地跟着去了，结果弄得自己身心俱疲。在你现在这个年龄段，热衷于游乐也是完全能够理解的，因为你目前这个年龄段也正是最喜好游乐的阶段。但是，作为一个过来人，我要提醒你的是，你们往往因为太年轻，而容易找错对象，或者朝错误的方向发展，结果染上了恶习。这样，不仅会蹉跎青春，也会搞坏了自己的身体。
　　下面我给你讲述的一个故事虽然很古老，但却是一个很有说服力的例子。有一个年轻人为了使自己成为一个善于游乐的人，于是便去观赏莫利耶鲁创作的翻译剧《落魄的放荡者》。由于有感于剧中主人翁的放荡模样，于是自己也想从此去效法，也使自己成为一个“落魄的放荡者”。尽管朋友们都一直劝他，只要成为一个“放荡者”就够了，但切莫变得“落魄”，但是他却一点也不接受别人的劝告，而且还非常坚定地说：“不行!只当一个‘放荡者’是不够的，如果没有‘落魄’的话，就显现不出放荡者的本色!”你或许会认为：“这个人怎么如此无聊和荒唐……”但是事实上，这是许多寻欢作乐者的遭遇。
　　第二个提示是：“游乐”也要有自己的“目的”在这一点上，我不想给你讲太多的大道理，但是我自己的亲身经历倒可以提供给你作为参考。尽管这段经历对我来讲是引以为耻的，但为了对你进行切身的教育，我也顾不得那么多，只得将它讲述给你听了。
　　在我年轻时，也特别喜好游乐，而且往往也难以顾及自己的兴趣，只要有人来找我，我马上就会跟着去。你可能难以想象我是多么的愚笨!我原本不爱喝酒的，但是在接受朋友的邀约后，我也就跟着他去喝酒了。但是喝了之后感觉极不舒服，恶心、呕吐，还连醉了两天。有了这次糟糕的表现还不够，在那以后又有几次，几个朋友再来邀我喝酒，我仍然毫无克制地又跟着去了，并在一段时间里养成了嗜酒的毛玻赌博的情形也是一样。因为我从来没有缺钱用的体验，所以也用不着为了钱去赌博，但是我当时竟认为会“赌博”是一个绅士必备的条件，于是也就开始尽情地出人赌博场所。虽然我对赌博感到厌恶，但是在我人生最重要的30年里，却几乎没有离开过牌桌，就这样把精力白白地耗费掉了。直到现在这件事情想起来仍是非常令我引以为憾的。
　　还有一件事，也就是我在你那个年龄，当我偶尔见到一位令我十分仰慕的人时，在我对他并不十分了解的情况下，我竟然会去盲目地模仿他的模样。现在想起来觉得这种举动是如此愚昧、无趣!好在这种陋习没有沿袭至今，我现在再也不会去做如此愚笨的事情了。
　　我希望你在了解了我过去的经验后，不要再重蹈覆辙。
　　回顾我的年轻时代，我觉得自己曾经好像受某种流行疾病的侵袭，会无缘无故地沉溺于只有形式的游乐之中，我为此而付出了惨重的代价。那就是，那些漫无目的的游乐剥夺了我真正应该享有的快乐，致使我财产减少、健康受损。现在看来，这些都是上苍对我的不良德行的惩罚。
　　从我的愚笨经验当中，你是否学到了什么呢?我希望你能选择你自己真正喜欢的娱乐方式，不要盲目地跟从别人，自己要有自己的想法。首先，你要将自己喜欢的游乐方式想出来，同时将现在正在从事的游乐方式一个个地审视一番。如此一来，哪些该继续，哪些应马上中止，你就可以非常清楚了。
　　第三个提示是，要能区分“看起来很快乐的事”和“真的很快乐的事”如果我现在和你一般大的年纪，虽然过去也曾有过错误的经验，可是如今已经改正过来了，我会怎么做呢?首先，外表看起来好像很快乐的事情我绝对不会去做，我要做的是真的能为我带来快乐的事情；其中当然也包含了和朋友一起吃饭、喝酒，但是我会尽量避免吃得过多，或喝得过分。
　　在20岁的年纪，还没有必要特意为了某种目的去引起他人的注意。别人的看法是别人的事，你只要按照自己喜欢的方式去做就可以了。但是，对于自己的健康，你一定要小心关照，一个对自己的健康都漠不关心的人，在其他的事情上也难有什么作为。偶尔打打牌也无妨，但是不要勉强自己，一定不要为了钱去干这样的事，打牌只是为了消遣和娱乐，只拿一点点钱出来赌，就可以和形形色色的朋友同娱，何乐而不为呢?而且顺应环境的需求也是很重要的。只是赌金上要特别小心，不论胜负，都不要影响到生活，更不能为了赌博而花掉了生活费。还有一点，赌博往往会使人失去理性，因而发生吵架的事件，这是街头巷尾经常听到的传闻，这样的事件是绝对要避免的。
　　最好能够分一点时间来阅读，分一点时间来和学养丰富的人聊天，尽量和比自己优秀的人做朋友。在一般的社交界内，不论男女，交往都非常的频繁，虽然有时候谈话的内容并不十分充实，但是只要是相处在一起，大家都会以最真实、诚恳的态度来相待，而且每一个人都神采奕奕，在这里应该可以让你学习到很多待人处世的礼节和态度。
　　如果我的人生可以再一次从你的年纪开始的话，我要照着我现在所写的娱乐方式来进行，这样的娱乐方式才能真正获得乐趣。了解真正的娱乐的人，就不会到不正当的游乐场所去；不了解的人可能会以为吃喝嫖赌等等不正当的游乐方式，就是真正的娱乐。
　　你仔细地想一想，一个有良知的人，会愿意和一位成天醉得东倒西歪、不知天南地北的人做朋友吗?一位赌得全身精．光，还欠了一屁股债的人，有人会愿意和他交往吗?一位行为放荡、言语粗鲁的人，有人会愿意和他相处吗？
　　答案应该是不会有的!
　　了解娱乐真正意义的人是不会丧失格调的，至少不会拿不好的人当模范，学了满身的恶习。到了万不得已，你不得不做坏事的时候，你也要懂得选择对象，尽量使伤害减到最低点。

第14封信

　　为一件事痴迷是非常幸福的
　　一个人如果无法将所要关注的对象
　　集中于心上，或者无法将不必集中的对
　　象驱逐于脑外。这祥的人不论做任何事
　　都将一无所获。
　　前几天，我收到一封哈特先生写来的信，信上主要的意思都是在夸赞你，我看了之后非常高兴。作为当事人的你，如果不能感觉出我对你的这种进步有如此的充实感和喜悦的话，那实在是太令我伤心了。如果你真的取得了如此长足的进步，我相信你就会更勤勉地学习。
　　哈特先生说你在学习上非常认真。学习态度十分积极，由此，你的理解力和领悟力也大大增强了。如果你能够将这一点坚持下去的话，往后的学习就会变得更加轻松愉快了。在我看来，只要你越努力，学习的乐趣也越会不断地增加。
　　在你学习时，希望别忘了我一再对你强调的那一点，那就是，当你在做事的时候，集中精神是最重要的。除了正在做的这件事之外，别的什么事情都不要想。不只是学习时需要如此，游戏的时候也是一样，我希望你游戏的时候能够和学习时一样认真。相反，如果你在这两种场合都不能认真地集中注意力，那么你不论做什么事情，都将会毫无进展，也无法从中获得丝毫的满足感。
　　一个人如果无法将所要关注的对象集中于心上，或者无法将不必集中的对象驱逐于脑外，这样的人不论做任何事都将一无所获，甚至连游戏时也无法尽兴地玩。
　　我希望你先想像一下，在晚会或餐宴上，有没有人会在脑海里还在想逻辑问题!如果真有这样的人，他尽管和大家在一起，但也无法享受其中的乐趣，而且在众目睽睽之下，他的这种举止将会让人感到非常不合群，因而不受他人欢迎。同理，如果一个人在书房里研究某一个问题时，脑海中却一直浮现着摇滚音乐，这样的人一定也无法成为优秀的学问家。
　　虽然说我一再强调一次只能做一件事，但是一天里如果有充裕的时间，还是可以做好几件事情的。可是，如果你把两件事情放在同时去做的话，即使用一年的时间，你也不会取得令人称道的成绩来的。
　　已故的法律顾问德威特先生，我们的国事是由他一手包办的。他除了能够将这些事情掌握自如以外，夜晚的集会也每场必到，一个白天如此忙碌且公务缠身的人仍能有充分的时间和大家一起吃饭。有时候，他手中虽然工作繁杂，但是晚上仍然安排出闲暇时间去参加娱乐节目，到底他是怎么运用自己的时间的呢?德威特先生说：“其实这并不是什么特别困难的事情，一次只做一件事情，今日事今日毕，仅此而已。”
　　德威特先生能够一次确实集中精神在同一件事情上，使自己不被其他的事情所干扰，我认为这就是他比别人突出的地方。或许有了这项能力，就可以证明他是一位天才了吧!反过来说，一位凡事定不下心来，做事情匆匆忙忙的人，他一定也会一无所获的。
　　另外，一个每天叹息自己：“我今天只做了这一点点事情”的人，也不会取得什么大的突破。
　　有很多人忙碌了一整天，到了临睡前回想起来，却一件事情也没有完成。这样的人即使读书读了二、三个小时，所看到的也只是文字表面而已，所以事后回想起来，刚才到底念了哪些东西，却一点儿也想不起来，就更别提内容了。和别人在一起交谈时也一样，有的人有时会显露出自己丝毫没有积极参与的欲望。如果他不能仔细观察谈话的对象，当然也无法把握谈话的内容，这样的人在这种场合也当然会觉得自己和当时的场面毫无关系，甚至觉得很无聊。
　　这样的人即使走进剧场里看戏，他也不注意看重要的剧情，只会注意身旁一同前往的人，或者只注视灯光、照明的问题。我希望这样的情形不会发生在你身上。当你在和别人相处时，也应如你在读书时一样，一定要集中精神。读书时将记忆力全部集中在所要阅读的内容里，让思想奔驰在书本的内容中。与人相处时，将注意力倾注在所见所闻里，这一点是非常重要的。
　　常听有人说：“虽然眼前发生了某一件事情，或者有人在同我说话，我却似乎没有看见，也听不见，脑子里不知怎么搞的总是在想着别的事情……”如果轮到你也出现了这种患得患失的感觉，我建议你要严厉地责问自己：为什么要想着别的事情呢?这一件事情又是怎么窜到脑子里来的呢?真的有必要现在进到脑子里来吗?经过这番询问，结果你会发现，此时你实际上并没有想着“别的事情”，只是脑子里一片空白而已。
　　也许有好心人此时会建议说，既然已无法将注意力集中于工作上了，倒不如将工作停下来，去好好娱乐一下。事实上，这样的人不仅不能将精神集中在游戏上，也无法集中在工作上。他们即便停下了手中的工作，也无法定下心来好好地玩儿，因为这样的人就是喜好颠三倒四，患得患失。
　　不论做任何事情，都必须拚命地去做，如果要半途而废，倒不如不做来得好。最重要的是把全副精神集中在自己的工作上。当你决定是否去做某一件事情时，它要么就一定有去做它的价值，要么就是没有去做的价值，答案不可能有中间解，所以一旦决定了去“做”之后，就要集中精神去做。例如，当你在阅读荷马史诗时，应将全副精神集中于这些作品上，一边想着它所写的是否正确，一边学习其优美的措词和诗句，绝对不可以将心神转移到别的作品上。

第15封信

　　利用一块钱就能换取的人生智慧
　　聪明的人无论是对于金钱还是时间
　　都不会轻易浪费．即使是一块钱，或一 分钟．也不愿意浪费．除非是对自己或他人有用，或者是可以使他人获得满心的喜悦。
　　你已经慢慢开始加入大人的活动之中了。到了这一阶段，你花钱的方式和途径也将会有所变化。现在，我先就我到底准备给你多少钱交待一下。这样，你也可以有一个依据，更有利于你制定计划。
　　对于你学习所必须的花费、与人交际时所必须的花费，我一毛钱都不打算节剩学习所需要的费用包括买书时所需要的钱，聘请好的教师时所需要的钱，其中也包含了为了向学识丰富的人求教而到各地旅行的费用——例如住宿费、交通费、服装费、请人协助的费用。我认为交际费是必要的，当然这种交际是指同“有智慧的人”的交际。除此之外，例如给慈善机构的募捐活动也包括在内，但是要留心别被巧立名目的慈善募捐所瞒骗了。还有赠送曾经照顾过你的人的礼物和红包的费用也包括在内。与人交际所需的费用包括——参观某项活动的费用、旅费、必要游乐的费用、其他突发性的费用——这些都是必要的。
　　我绝对不愿意为你支付的是：为了无聊的打架而必须付出的金钱，或者因为懒惰、白耗时间所必须付出的金钱。聪明的人绝对不会把钱用于有损自己名誉，或者对自己无益的事项上。只有愚笨的人才会把钱用在这类用途上。聪明的人无论是对于金钱还是时间都不会轻易浪费，即使是一块钱，或一分钟，也不愿意浪费，除非是对自己或他人有用，或者是可以使他人获得满心的喜悦。可是愚者就不一样了，愚者往往在不必花钱的时候拿出钱来，在必须花钱的时候反而拿不出来了。他们甚至会为店面上所陈列的一些没有用的东西，如鼻烟壶、手表、拐杖等等而动心，就这样轻易地受了店主或店员的欺骗，把钱付了出去，等到过后察觉出来时已经为时晚矣。
　　在用钱问题上，我要给你的几点提示：第一个提示：尽早学会“金钱哲学”即使拥有再多的金钱，如果不具备用钱的哲学，不能细心、留意地使用，结果还是会买回一大堆没有用的东西。相反地，尽管你只有一点点的钱，却拥有自己的金钱哲学，并留心使用的话，这一点点钱却可以为你办成很多的事情。
　　再谈到金钱的支付方法，最好是能够用现金支付，而且，不要派他人去代付，最好能够自己亲自去付款。因为派遣他人去付款的时候，对方往往会要求更多的手续费和谢礼。在要非付不可的时候(酒店、或裁缝店)，最好是自己亲自去付账。
　　在购物的时候，最好不要出现以下的情形，例如：其实并不怎么喜欢，只是因为它很便宜就买了下来，这并不是节省，相反地可以说是浪费。反过来说，如果只是因为它很贵——换言之，只是为了满足自尊心——而去购买，这样也不好。
　　自己买了东西、付了钱之后，最好能在笔记上记录下来，如果你对金钱的出入有据可查的话，就不会有任何的破绽出现。虽然平时应该精打细算，但也不要过于斤斤计较，比如你平时所花的交通费，或者买电影票的花销，就不需要详记了，因为将这么琐碎的事情都记录下来，不仅浪费时间，而且还会使自己在无意间变成守财奴。不只在家计方面应如此，在其他事情上也应这样，要做到只对你认为值得关心的事情表示关心，对那些杂七杂八的事情则没有关心的必要，这是非常重要的。
　　第二个提示：对于真的很重要的东西应该尽早收集到手一般说来，贤者对于一个实物的分量能够有比较准确的把握，可是愚者却办不到。就像使用显微镜可以让所有的东西看起来很大一样，在那里面跳蚤看起来也会像只大象。在购物中如果对实物没有准确的把握，也会犯同样的毛病，在这些人的放大心理下，小的东西被放大之后还能看得见，但是糟糕的是，那些大的东西在被放得过大之后，反而会看不清楚了。
　　一个人如果在金钱上过于小气，或者为了一点点金钱而与人发生纠纷，是最要不得的一件事。这样的人可能会在不知不觉间被人称为守财奴。另外，一个人如果不切实际地希望过上与自己收入不相符合的生活，他就很有可能会遗失一些自己力所能及范围内的“重要的东西”。
　　一个拥有健全而坚强意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的。可是，这个界线非常细微，会区别的人一眼就能辨认出来，可是粗心大意的人是怎么也看不出来的。我想你对于自己能力所及的范围，和能力所不及的范围是非常了解的，但是对于它们之间的界线你最好能够再多留意一下，而且希望你能够区分得更清楚。除了你自己要不断地努力之外，我还请了哈特先生从旁协助你，希望能够帮你把正轨道。有人善于走钢索，但是却很少人能够在能力范围的界线内走得很稳当，所以有人帮助你的话，我比较放心。

第16封信

　　从工作中得到享乐
　　如果你也能像他们那样早上读书、
　　夜晚游戏．将时闽作明确的区分。娱乐
　　的方式也尽量选择最适合你自己的，那
　　么你也可以被看作是一位伟大的社会人。
　　娱乐是一件非常重要的事。如何寻找到适合自己的娱乐，则是一件非常快乐的事。但是，切莫去随便模仿别人。你最好能够先自问，什么是真正能使自己感到快乐的事情。在我们周围经常会发现，许多人什么事都要掺合掺合，还整天忙忙碌碌，这样的人是享受不到任何快乐的。只有在工作时专心投入，而且能够从工作中获得快乐的人，才能在游乐时感到喜悦。
　　如果以此作为衡量的标准的话，在我心目中，古代雅典的将军阿尔基比亚地斯应该可以算是最合格的了。尽管他在言行举止上都可以称得上是一个放荡的人，但是在思想上和工作上，他却极其投入，并取得了令世人羡慕的成就。
　　凯撒大帝也是一位能够将心思均等地分配在工作和游戏上的人。在罗马人的心目中，凯撒原本是一位行为不轨的人，但是他事实上是一位非常优秀的学者，他具有一流的辩才，而且拥有统驭他人的实力。
　　只懂得如何游乐的人生不仅毫不令人感动，而且一点儿也无趣。一个每天认真工作的人，他在娱乐时才会由衷地感到快乐。整天好吃懒做的人、喝酒喝得醉醺醺的人、沉迷于酒色之中的人，一定无法从工作中获得真正的快乐，这样的人每天只是在过着行尸走肉的日子。
　　精神生活层次低的人，大多只追求低级的享乐，他们也只能热衷于那些毫无品位的娱乐；与这类人相对的是，那些精神生活层次高的人，则善于结交一些品性和道德良好的朋友，他们所追求的娱乐也是适当的，它们既没有危险性，又不失品味。具有良知的人都十分明了，娱乐是不可以被当作目的的，它只不过是一种让人放松心情、给人安慰的方法而已。
　　为了使你步入高尚人的行列，你不妨实践一下我称之为“早上比夜晚聪明”的体验。
　　在工作和游戏的时间安排上，最好能够有一个明确的划分。读书、工作，或者是要同有知识的人及名流之士促膝交谈，这些事情最好排在早上比较恰当。一旦吃过晚饭之后，就应该尽量让自己放松心情，除非是发生了什么紧急的情况，否则不要占用它，最好利用这段时间让自己轻松地做自己所喜欢的事情，例如，和几个志同道合的朋友打打牌，或者和几个有节制的朋友玩玩愉快的游戏，即使有失误，也不会因此而吵架。也可以去看演出，或去看一场比赛，或者找几位好朋友一起吃饭、聊聊天，尽你所能地度过一个能够令你满足的夜晚。
　　我以上所写的这些，都是那些真正了解娱乐真谛的人寻求快乐、放松自己的方法。如果你也能像他们那样早上读书、夜晚游戏，将时间作明确的区分，娱乐的方式也尽量选择最适合你自己的，那么你也可以被看作是一位伟大的社会人。
　　只要能够在上午的这段时间集中精神学习，一年下来，你就可以获得相当的知识了。相同的道理，晚上和朋友一起轻松地玩乐，你则可以获得另一项知识——关于社会上人际往来的知识。早上从书本上学习，晚上从其他人身上学习，如果能够确实实践这一点的话，应该不会再有令你觉得无聊的时间了。我年轻的时候也是个很爱玩的人，而且结交了许多朋友，我想应该没有人会像我这样，在这些事情上注入这么多的时间和精力。有时候我自己也会觉得好像太过分了些，可是，不论如何我还是一定要确保自己读书的时间，如果真的忙到抽不出时间来读书的话，就只好剥夺自己的部分睡眠时间了。前一天晚上不管睡得多迟，第二天也一定要早起，这一点一定要确实固守。除了生病以外，四十多年来，我一直保持着这个习惯。
　　我想你现在已经了解了，我不是一个绝对禁止你游戏的顽固父亲，我并不想说我希望你和我一样拥有相同的想法。换句话说，以上这一段话，你不要把它看作是父亲对你的训诫，最好是能够看作是朋友的进言。

第17封信

　　尝试开创自己的事业
　　大多数的人想要拥有自己的事业有
　　三个理由：第一赚钱，同时品尝伴随金
　　钱而来的喜悦，第二不想接受他人的支
　　配；第三在主持事业时感到非常兴奋和
　　具有挑战性。
　　你在这几周以来一直希望我能针对如何开创自己事业的问题，向你提供明确的意见，但是我到目前为止只给了你一些模糊的回答，你或许会认为我对这个问题没兴趣，或者不喜欢回答这个问题。如果你真的这么想，那就大错特错了!我只是想按照以往的状况，听完你全部的难处，慢慢地想一想，将所有的论点都仔细思考过，然后再来和你谈，并且，将思考的结果和感触写在信上，我想你也非常喜欢这个方式吧!你好像对创造“自己的事业”充满热情，我想这是迟早的事，所以也衷心地期盼着，因为你具有开创自己的事业所必需的特质。但是，或许你也知道了，萌发这种想法，和实际上是否能够成功，事实上是不完全相干的两回事。
　　大多数的人想要拥有自己的事业有三个理由：第一赚钱，同时品尝伴随金钱而来的喜悦。第二不想接受他人的支配。第三在主持事业时感到非常兴奋和具有挑战性。由以上所谈的看来，驱使着你的好像就是这三个原因。关于你的志向，我不想谈得太多，在此我要告诫你的是，如果你也具有计划力、决断力，且思虑周密的话，幸运一定会降临在你的身上。虽然话是这么说，但是并非每一个人都能够获得好运，即使是幸运的人，也是累积了无数次的失败，好不容易才掌握到幸运的。所以，我希望你无论如何一定要了解以下的事。
　　一般认为，如果你拥有雄厚的财富，就会被世人当作是一个成功者。也就是说，有财力被作为实业家成功的象征，这是有一定道理的。但是，希望你不要忘记的是，除了实业以外还有许多取得成功的途径，他们的第一目的不是积蓄财富，而是成为各自行业中的最优人材。这些人在工作上的伟大程度，是无法用金钱来衡量的。希望你不要忘记，在值得尊敬的人之中，也包括了这些人在内。
　　你一定听过“幸福是无法用金钱买到的”这一句古老的格言吧!我在你这个年龄的时候，如果听到这句话，一定会反过来嘲笑对方：“是吗？如果我付钱向别人买我想要的东西，人家还会反过来感谢我呢!?但是经过了这些年，我才真正了解这句话的真谛。即使你有钱也无法买到别人对你的尊敬、无条件的爱情、天赐的健康，我认为这些才是真正的幸福。
　　你希望成为自己的支配者，可见你的自立心是非常强的。一旦受到别人的指示，你的工作意愿就会大大地削减；如果没有受到别人的指示，你反而工作得更顺利，工作效率也大大地提高。从这件事看来，你如果创造自己的事业，成为自己的支配者，这当然可能会使你更顺心一些。
　　我知道你现在最想做的事情就是积蓄一大笔钱，然后成为操纵自己人生大船的船长。你必须要明确地判断，你最适合指挥什么样的船。选择的范围有数百种，我劝你尽量选择自己有经验的领域。现在大多数行业都已被累积了长年经验的老手所占据了，新人很难去和他们竞争，因为他们的坚强实力也是从尝试错误的历程及从失败之中学得的，因此，你切不可贸然行事。
　　开拓前人未到的荒地，是一件值得赞赏的事情，也是非常令人尊敬的。一位伟大的成功者总是必须借助数百个失败者的经验，所以尝试未开发的新事业，即使失败了，仍然有价值存在。但是，在尝试的过程中，你必须要有承受艰苦磨练的思想准备，正如约翰·期滋曾经说的：“没有比在壮大的事业上的失败还要残酷的地狱”。因此，你在下决心之前，除了要评估你自己要从事的事业的经验之外，更应该慎重地检讨什么样的事业才是你最应该投入的。
　　你或许会认为我没有特别向你强调为了“朝向目的迈进”所必要的自信和勇气，而只是强调在开创自己事业时可能会遭遇到的障碍。但是，这并非我真正的意图，这只是大多数人在开创事业时所最常遭遇到的。我必须向你一一摆出。如果你的祖母还活着的话，她一定会告诉你：“不入虎穴，焉得虎子。”我也有同感，但是除此之外我还有一个附加条件，在行动开始的时候，对于财务方面可能遭遇到的危机都应事先做好预防措施。有人说没有将全部都赌进去的话，无法获得较大的胜利，虽然这也是方法之一，但是我绝对不会选择这个方法，我的信条是即使失败了也不会造成致命伤，这才是踏实的做事业。
　　我经常和你谈起关于勤勉的问题，一般人总是羡慕医生的收入高，但是却很少有人想到开业医生每天工作的时间有多长，如果你想要开创自己的事业的话，就不能够再指望每星期只工作四十小时，每年还有四、五周的休假，至少要等到胜利女神长久驻足在你家的门口时，你才能稍微轻松一下。而且，你必须随时提高警觉，保持高度的敏感，在你正要创业的时候，想要从不安之中获得解放，而拥有休息的时间，这是绝不可能办到的。或许你到时候会自问，为什么我会一头栽进这个仿佛赛马般竞争的世界呢?——的确如此，这就是一个这样的世界。如同每天都举行赛马一样，你即使不能跑过其他的马，至少也得保持足以和其他马并驾齐驱的速度，一直不断地往前走。
　　换句话说，你必须一直勤勉工作，关于这一点，是不容怀疑的，但是，希望你能在储蓄金钱和追求幸福之间求得谐调。这两个问题你最好别将它们混淆、搞错。有了积蓄后，想要买什么就可以买到，这确实是一件很令人陶醉的事情。但是，不论你拥有多少财产，如果无暇顾及自己的健康、家庭，以及朋友的话，这样的幸福是很短浅的，而且也不足以称得上是成功者。
　　乔治·巴纳德·修曾说过以下这段话：
　　人们常说会造成今天的结果都是境遇所致，但是我并不认为这和境遇有关。在世上所收藏着成功的境遇都需要你亲自去找寻。如果找不到的话，就自己来创造吧!世上也有人一心一意只想追求一个稳健踏实的境遇，从事一个平实的工作，过着平静的生活。但是，你不同!你希望追求挑战、冒险、刺激，而且，你有十足的勇气，敢站起来面对它们，你绝不是动不动就说：“如果失败了该怎么办?”那一类的人。不论是开创自己的事业，或创造自己的“境遇”，所有的层面都非常适合你的个性和理想。

第四篇给“壳”尚未坚固的你　　第18封信

　　年轻时就培养对历史的兴趣
　　在历史学习中，切勿以“过去的标
　　准“来预测现在，只因为过去是那样，
　　就断定现在也是如此，这是不行的。
　　我发现，足迹遍及法国的你，对于某些事情已有了一针见血的洞察力。最令我感到欣慰的是，你已认识到，在读书时，除了要把握书中的内容外，还应针对问题去深人探讨。尽管看了书，却不利用自己的判断力，只是把书中所写的一一堆进脑子里去的人比比皆是。这样的读书方法，只是在胡乱地堆积信息。久而久之，整个脑子也就变得像一个垃圾场一样，堆满了各种杂物。
　　在你有了正确的读书方法后，你的头脑里储存的知识也会非常条理化。它就像一幢已经整理好了的房子，在必要时你随时都能从中取出想要的东西。我希望你能继续保持这种作风。
　　除了作者的名字之外，对于书中所叙述的内容切勿囫囵吞枣，对于书中所讲述的道理，究竟有多少是正确的，以及作者的观点究竟有多少是对的，希望你都能非常认真冷静地加以思考。当牵涉到某件史实时，最好能多看几本书，然后再加以综合评判，并将这些资料加以比较与整理，然后再发表自己的意见。
　　我想，当我们在了解历史知识时，至少要做到这一点，因为我们毕竟无法获知“历史性的真实”到底是怎样的，历史都是后人带着一定的价值判断写出来的，难免不打上作者本身喜好的烙印，因此，对同一段历史多吸收些不同的观点，没有什么坏处。
　　以凯撒大帝被杀的真正原因为例。当我们翻阅历史书籍时，几乎所有关于这段历史的描述都记述了这一历史事件发生的动机或原因，但我们却不能完全相信这些。在分析这一事件的原因时，我们必须先要把与该事件有关的人物的想法或利害关系考虑进去，然后再来判断作者的观点是否正确，其中包括是否还有其他可能性较高的动机，这是很重要的。
　　在考虑相关人物的动机时，即使是那些最卑微的或微不足道的动机，也不能放过。这是因为，人类是一种极端复杂又充满矛盾的生物，人的感情也很容易发生激烈的变动，他们往往意志脆弱，而且一个人的心情还会受身体状况的左右。换言之，人并非一成不变的，而是每天都在变动的。无论多么伟大的人物，也会有不足的地方；同样地，无论多么卑微的人，在他身上也有值得赞许之处。即使是一个一无是处的人，他也有某种优点，也可能做出令人意想不到的惊人之举。这就是人类的现实。
　　然而，在探究历史性事件的原因时，我们多半都会寻求较高尚的动机，这样就不容易找到其真正的原因。例如路德的宗教改革，其真正的原因也许就是由路德的金钱欲望受挫而引起的，但是，那些偏重理论的历史学者，却对所有相关的历史事件——除了那些重大事件外，还不放过一些平凡的事件——都要套上政治性动机。我对于这点深感疑惑。
　　人是充满矛盾的。人的行动不会只受人性中较高尚一面的影响。聪明人也可能做出傻事，傻人也有可能做出聪明事。拥有矛盾的感情，而且还变幻莫测，这就是人。如果他当天的身体、精神状况不好，他的表现也会与平常不一样，这就是人。即便一个摄取食物后易于消化，睡眠十分充足，而且行动极为果敢的男人，也不排除他某天会消化不良、睡眠不足，甚至在某个十分平常的场合显得胆小怕事。我们切不可把最可能的动机视为最佳或最高尚的动机，这样推断不仅过于简单化，而且也容易与史实不符。
　　有关人类行为的真正原因，无论怎么努力去深入探究，依然很难脱离臆测的范围。比如，一个毋庸置疑的事实是。凯撒是被一个由23人组成的阴谋集团所杀害的。一种说法是，这23个阴谋者，全是由于爱好自由、热爱罗马而杀害凯撒的。我们对这一论调不得不加以三。难道仅有这个原因吗?难道它就是他们谋杀凯撒的主因吗?如果有充足的证据来解开真相，也许我们将会发现，凯撒事件的主谋者布鲁特斯，是基于自尊、嫉妒、怨恨、失望或其他种种私人的动机，至少这些基于个人的动机也是其中的一部分原因……但不管怎样，我还是认为，历史是培养正确的判断力与分析力的好“材料”。从人们的怀疑心理而言，历史上的一些事实也经常令人起疑。至少，和该事实有关的各种背景，几乎都会引来人们的怀疑。别说是历史史实了，就是我们日常所经历的一些事情，也经常让我们感到很多说法也是远离基本事实的，为此，我们就应该不难了解，所谓的历史的可信度会是多么脆弱了。
　　例如，当警察就最近发生的某一事件取证时，他们的证词会完全一致吗?应该不会吧!只要是有两个以上的人来作证，就会出现差异。尽管有人会完全按照自己的良心去做证，同样地，也有人会怀着自己的打算在作证时会扭曲事实。同样，在庭审时，书记员的记录也不见得都能做到公正。
　　我说这些无非是想表明，对于历史学者的记述，我们也很难判断它就一定是公正的。也许他想借此大发议论，也许他想及早结束那个章节。所以，我认为，最好不要以为一切都是正确的，即使是历史学者的著作也一样。你必须自己分析，自我判断。
　　不管历史怎么样，习惯性地去怀疑历史，则是你必须努力学习的态度。或许我们可以说，对于生活于社会之中的人而言，历史比任何科学都来得重要。
　　在历史学习中，还有一点是要提醒你的，那就是：切勿以“过去的标准”来预测现在。只因为过去是那样，就断定现在也是如此，这是不行的。我们可以引用过去的例子来检讨现在的问题，但是，对此一定要慎重行事。无论多么轰动的事件，其真相都无法确实地被人了解，最多只能说是“推测”。因为，过去的证言，远比现在的证言来得暧昧，而且时代愈久远，其可信度将愈薄弱。在那些伟大的学者当中，也有人不问公私，只凭着“类似”的理由，就任意引用过去的事例。这是很愚昧的。或许他们并没有想过这一点。然而，自盘古开天地以来，这个世界上并未发生过完全一样的事件。所以，由于无论多么伟大的史学家，都不能完全记述事件的全貌(应该连能掌握事件全貌的人也没有)，如果我们基于那样的理由而发表议论，等于毫无意义。因此，我们不能单凭以前的学者这么写，或以前的诗人这么写的，我们就把它当作真理来引用。由于每件事情都有所差异，所以应个别讨论。我们当然可以把相似的事例拿来作为参考，不过在这样做的时候，一定要坚守这一条，即，应该彻底地做到只拿它来作为参考，切勿以此作为判断的依据。

第19封信

　　如何从历史中学习
　　想了解一般人都熟知的事．就要阅
　　读值得信赖的史学家的书。并且要用心
　　地学习。最重要的是先要把它当做一种
　　知识。
　　在上封信中，我拉拉杂杂地谈了许多，总的就是要强调一点：研读过去的历史真的是很重要的事。
　　想了解一般人都熟知的事，就要阅读值得信赖的史学家的书，并且要用心地学习。姑且不论其论调是否正确，最重要的是先要把它当做一种知识。
　　谈到研读历史的方法，你想如何学习呢?有些人为了节省时间与精力，而以研读历史性的大事件为中心，其余的则仅仅粗略地浏览一遍；有些人则无论对大小事件都倾注同样的心力，所有这些大小事件都能记得很牢固。不过，我建议你采用别的方法，这就是我要在本书中介绍的。
　　首先，你必须依国别来阅读简单的史书，抓住其中的概要；然后，再从中选出重点，例如征服某地、帝王易人、政治形态改变等你认为重要的部分；接着对于自己所选出的重要事件，再彻底地研读有关的论文或书籍。自己作深入的了解是很重要的。再者，你要探讨其内在原因，思考该事件引起了什么样的后果。以法国史为例。鲁羌特尔写的那本非常短孝却非常好的书就可以作为入门书。如果能仔细研读那本书，对于法国的历史就应有一概略的认识了。其次，若你对历史性的重要事件已有所认识，那么，下一步，梅杰列的史书将对你有所帮助。此外，还有几本对每个时代、事件均有详细记述的史书，以及从政治观点来看历史的论文等，都可作为参考。有关近代i的史书，则可以从法王菲利普二世的回忆录开始，到记录路易十四时代的书也有很多。若能选择适当的书加以研读，应该能对某个时代或某个事件有全盘的了解。至于其他方面，当你在法国同各式各样的人交谈时，不妨试着把历史这种生硬的话题，很巧妙地不着痕迹地导入谈话当中。因为，就算对历史并不内行的人，也不可能毫不了解本国的历史，多少总知道一点吧!比方说，一个只念过一本历史(实际上那种人很多)的，他也会对自己念过的书引以为自豪，进而毫无保留地将他的读书心得告诉你。这样一来，在当地得到的知识，必能提供目争弥补书上所没有的部分。